前些天，到廣州講學(xué)，針對廣州女大學(xué)生59.2％愿嫁富二代的問卷結(jié)果，談了自己的一些看法。記者選擇了他們感興趣的一個視角或一種判斷，將其總結(jié)為“教授稱女大學(xué)生嫁富二代合法不應(yīng)批判”，結(jié)果在網(wǎng)上掀起軒然大波。針對一些跟帖和評論，在這里再談自己的認(rèn)識，算作回應(yīng)。
富的標(biāo)準(zhǔn)是什么，哪一部分人的后代算是富二代，是億萬富翁還是千萬富翁，或是百萬富翁的后代。若是千萬富翁，按照《2010胡潤財富報告》統(tǒng)計，到2009年底，中國大陸的富翁達(dá)87.5萬人，若百萬富翁，這個數(shù)字將會大得多，尤其是目前中國的富翁數(shù)量正快速增長，幾拔世界頭籌。將如此之大的一個群體打入另冊，至少帶來的是社會的不和諧。
其實，將富二代界定為百萬、千萬、億萬富翁的后代不是重要的，重要的是這個命題背后的價值判斷。也就是曾經(jīng)出現(xiàn)過的“富則修”，為富注定不仁，或者說越富越丑惡，假定這種判斷正確，即我們就應(yīng)該將貧窮進行到底，而不是去奔小康。
富二代有沒有問題？有！但把個別富二代的不良行為無限放大，且將某一部分人標(biāo)簽化，既不理性，也不科學(xué)。看待某一群體存在的問題，一定要與大的社會環(huán)境和時代背景相聯(lián)系。我國社會正處于轉(zhuǎn)型期，原有的道德價值體系已經(jīng)被打破，新的道德價值體系尚未完全建立起來，我們每個人都可能是不良社會風(fēng)氣的推動者。因此，把社會責(zé)任歸咎于某一個群體，毫無益處。
大學(xué)生在很長時間里被譽為天之驕子，他們的價值觀幾乎代表中國的精神走向，因而社會對其觀念的變化看得很重。但當(dāng)中國的大學(xué)教育已經(jīng)由精英教育進入大眾教育后，再拿大學(xué)生說事，就沒有很大的必要。既然是普通大眾，在道德要求和精神境界上便不應(yīng)賦予更多的歷史與社會責(zé)任。尤其是在現(xiàn)實階段，要對人的物質(zhì)與精神追求作出科學(xué)界定，特別是不要把利益需要和追求金錢看得丑陋。
實際上，許多人在試圖告訴別人如何道德的時候，卻不知自己并不像自己要求和標(biāo)榜的那么完美�；蛘哒f，在批評女大學(xué)生愛錢的同時，自己也有著對金錢的強烈渴求。不能回避，中國歷來都有大批的道德家，自己內(nèi)心里越是想，表現(xiàn)出來的越是罵，似乎非此不足以顯示出自己已經(jīng)出位，已經(jīng)立身于道德的制高點。我個人認(rèn)為，誰都應(yīng)當(dāng)平等地去討論問題，而非建一個道德的裁判所，未開口，先把自己送上神壇。
從批評者采用的標(biāo)準(zhǔn)來看，很多人都是以過去的某個年代作為參照系，抑或以人類或中國人的再進步、再提高后的精神境界和價值觀作為參照系，由此得出今天的青年是垮掉的一代。其實，我們既不能把今天拉回到過去的某個時代，同時也不能將未來的某個時代復(fù)制到今天，判斷的標(biāo)準(zhǔn)和參照物只能是現(xiàn)實。
現(xiàn)實生活中，法和道德是兩個范疇，道德是高點，法是底線，我更不希望青年人把自己的道德價值標(biāo)準(zhǔn)降低到法的底線上。比如，我認(rèn)為婚戀觀與幸福觀緊密聯(lián)系，什么是真正的幸福，對于當(dāng)代中國人來講確需要反思。去年世界公布的國家和地區(qū)幸福指數(shù)，高的地區(qū)是拉美，高的國家是哥斯達(dá)黎加，這就意味著金錢不是一切，一個人若把金錢作為自己人生的一切，是很難獲得真正的幸福感的，所獲得的充其量是淺層的感官享受。但是，在倡導(dǎo)和弘揚某種價值觀的時候，還應(yīng)有理解和寬容。
當(dāng)代女大學(xué)生該嫁誰？同時附加一個問題：是不是富二代的兒子只有娶（嫁）家境貧寒且無任何教育背景或中學(xué)以下教育背景（超過就成了大學(xué)生）的姑娘（小伙），才能產(chǎn)生真愛？按照一些人的邏輯，女大學(xué)生不能嫁富二代，因為這意味著有了金錢便沒了真情，也不能嫁官二代，因為這意味著有了權(quán)勢便沒了真愛，此外也不能嫁名人后代，因為這有可能致人浮華而無情，不能嫁工人、農(nóng)民、漁民等各行業(yè)中率先富起來的人，嫁給他們的孩子都屬于婚姻觀的扭曲……那么，她們該嫁誰呢？是否請批評者給出一個標(biāo)準(zhǔn)答案。